给我们的启示就是男性容易见异思迁，女性一定要擦亮眼睛。不要过分相信男生

诗经内容丰富，反映了劳动与爱情、战争与徭役、压迫与反抗、风俗与婚姻、祭祖与宴会，甚至天象、地貌、动物、植物等方方面面，反映了周代社会生活。

《简兮》是形容万舞之士的壮美,不知道符不符合你运动的标准.

简兮简兮,方将万舞.日之方中,在前上处.

硕人俣俣,公庭万舞.有力如虎,执辔如组.

左手执龠,右手秉翟.赫如渥赭,公言锡爵.

山有榛,隰有苓.云谁之思?西方美人.彼美人兮,西方之人兮.

静女

诗经·邶风

静女其姝,俟我于城隅。暧而不见,搔首踟蹰。

静女其娈,贻我彤管。彤管有炜,悦怿汝美。

自牧归荑,洵美且异。非汝之为美,美人之贻。

这是一首写幽会定情的诗。如果说《关雎》中写的是单相思,那么这里写的便是实实在在的恋爱中情景,通篇亦由男子口吻道出。“静女”,据毛传及余冠英译文,均谓文静的姑娘。然据马瑞辰《毛诗传笺通释》,“亦当读靖,谓善女,犹云淑女,硕女也”。则“静女”犹言靓女,乃是男子对心上人儿的爱称。从后文“自牧归荑”一句又可悟到,这位靓女乃是一位牧羊姑娘。

诗中的“静女其姝”、“静女其娈”,同义反复,都是男方对女方由衷的赞美。“其”字作形容词头,有加重形容的意味,是叠字的一种变式,在诗经中运用很普遍。这男子感到很幸福,因为那位靓女约他在僻静的城角楼上相会。这场约会写得有意思,很具生活情趣。男方如期到达约会地点,却不见人影儿,这恰如一首叫《敖包相会》的民歌所唱的,“十五的月亮升上了天空,为什么旁边不见云彩?”是不是女方失约呢?否,“暧而不见”,她躲着在呢。弄得“阿哥”一阵好找,然后感到意外的惊喜。这一层诗人未显言,但无字处皆具意也。看来这位靓女还有几分调皮呢。

靓女约阿哥相会,当有心意表白。但作为一位姑娘,话儿怎么好讲?她只是赠给对方一支红色的通心草。旧训彤管为针筒、笛子或笔杆儿,总不符合牧女的身份,与后文“归(馈)荑”之说亦缺乏照应。其实,这“彤管”即下文的“荑”,乃红色通心的嫩茅草。伴随赠草的动作,想必她还问了一声:“这支草儿可美?”这才自然地引起一番答话或议论。“彤管”是新从牧场采来的,鲜嫩润泽。“有炜”犹言“炜炜”(有字加单音形容词是叠字的变式)。“悦怡女美”的答语妙在双关,既是悦怡“彤管有炜”之美,又是悦怡“静女其娈”之美。还需要表白什么呢,男有心女有意,早已是“心有灵犀一点通”了。

以下便写约会后男子幸福的回味。拿着那支不同寻常的嫩茅草,男子爱不忍释,重申其“洵美”即确美。不但美,而且“异”——美得怪,何以言之?原来这茅草本是郊原上最平常最低贱的植物,人们从未把它和“美”联在一块儿过。然而一经姑娘手赠,居然美。常言道“情人眼里出西施”,又道是“爱屋及乌”,这里是兼而有之了。这种恋爱中人的心理,在诗中表现得很真切。全诗最警策的还在最后两句,诗人通过那男子对这种新鲜感受的反复玩味,道出了一个富于哲理意味的结论:“非汝之为美,美人之贻。”美在物,亦在人;美在形式,亦在内容;美在客观,亦在主观。于是朴素的诗句启发读者超越诗的本文,进而领悟到美之本质,美之奥义，诗中对茅草以人称相呼,“卉木无知,却胞与而尔汝之,若可酬答,此诗人之至情洋溢,推己及他。我而多情,则视物可以如人”(钱钟书《管锥编》)这种“尔汝群物”的移情手法,后世诗词多有运用,而此诗已肇其端。

 《静女》是写青年男女幽会的诗歌，表现了男子对恋人温柔娴静的称赞以及对她的深深情意，体现出年轻男女之间纯美爱情的美好。表达了作者对美好爱情的歌颂与追求。其诗源于生活并高于生活，极具历史性与现实性，表达了几千年来人们的期望。