道德汇成的一个个心灵,它们照亮起未来迷茫的路,未来属于我们,所以我们一定要做一个有道德的人,有道德的中国人.

每一个人都有一份属于自己的责任，需要自己去担当，去完成。只有当我们担当起了自己的责任时，才能够把事情做好。

就像我们学生的责任主要是抓好学，的责任主要是给学生传授知识，的责任主要是维护社会治安，而清洁工人的责任主要是打扫卫生……

三个分论点：

第一个，是法制。

就是一种强制的道德。违反了，就必须受到惩罚。

从根本上说，法制本身便来源于道德，是经过人性和时间考验的，更是社会大多数人所认同的。

一个人什么是不可做的，做了担什么责任？

这都是明确且详细的，错了，便要依法处置。

这是道德的高压线，此线一溃，什么的道德都将变得不堪一击。

第二个，是我们平常说的道德，是一种矛盾的产物。从欲望和责任上，从个体和社会上，从人性和自然上。不承认矛盾，就是将道德的简单化、概念化。这是最辨证，最复杂的一部分。

且不说各个人各有不同，不同的时候，不同的角度，又有不同的认识。就从其本身的层次说，也有许多不同的层次，一种是人性中的真善美的，如尊老爱幼，互助博爱等，这是永恒的，是所有道德的母体；一种是认识的共同，

如爱国，讲文明礼貌等，这是相对长的一个时期稳定的；还有一种是不共同的认识，这部分的道德内涵极易被人强加进观念，又是在生活的日常中的，如性，金钱等上面的。最容易被搞乱的便是最后一种。

如性，且不说没犯罪成分（如强迫、哄骗）的色情是否是不道德的，就说两情相悦的婚外情，虽符之人性，但违之家庭，只能从不同角度看之。

金钱也一样，依法获得的，是否捐了便是道德，这仍需不同认识。现在在金钱关系上，存在更多的是骗和假，从造假制劣到不讲信用，这首先是法制，然后才是道德要求吧。道德来管利润，怕是管不住，至多只是作个补充吧。

第三个，是个人爱好。有人爱花，有人爱鸟，有人喜浓妆，有人喜素面，等等，太多了。这些东西，玩物丧志是有，但个别；怡情养性是有，但有限。

曾几何时，把这部分也提到狭义的道德高度。这其实会对法制和道德造成冲击。君子所爱，取之有道。

违法获得，自受其罪，似也不能仅用道德教化。道德之力，亦只可喻之教之。

①楷模是美德的集中代表。 　　

②道德楷模具有无穷的榜样力量。 　　

③道德楷模具有无限接近完善的精神。 　　

④不能用光辉楷模去责备少年。 　　

⑤楷模是国家的希望。

⑥楷模也是平常人。 　　

⑦楷模的背后有艰辛。 　　

⑧楷模应该得到奖励。 　　⑨楷模永远都是精神的强者。 理论论据 　　愉快的生活是不能与各种美德分开的。——伊壁鸠鲁 　　仅仅一个人独善其身，那实在是一种浪费。上天生下我们，是要把我们当作火炬，不是照亮自己，而是普照世界；因为我们的德行倘不能推及他人，那就等于没有一样。——莎士比亚 　　爱美德行为所带来的光荣，正是人类爱美德的一个有说服力的证据。——休谟 　　在一个人民的国家中，还要有一种推动的枢纽，这就是美德。——孟德斯鸠 　　所有的人都是平等的，不同的不是出身，而是品德。——伏尔泰 　　世界上有两样东西能够深深震撼人们的心灵，一个是我们心中崇高的道德准则，一个是我们头顶上灿烂的星空。 ——康德 ...