轻诺必寡信

出自《老子》第六十三章：为无为，事无事，味无味。大小多少，报怨以德。图难于其易，为大于其细；天下难事，必作于易；天下大事，必作于细。是以圣人终不为大，故能成其大。夫轻诺必寡信，多易必多难。是以圣人犹难之，故终无难矣。

基本信息

中文名 轻诺必寡信

出处 《老子》第六十三章

释义 轻易向别人许诺的人，不会守信用

近义词

民无信不立

基本释义

诚信

这句话是老子说的，可以说非常具有哲理性。前一句“轻诺必寡信”比较好理解，是说轻易许下的诺言必然缺乏信用，后一句“多易必多难”字面理解起来有点难度，结合老子当时的语境，我们知道，这句话是说，把事情认为地或者形容地很容易的话，真正做起来就会有更多的麻烦。前半句话教育我们不要轻易许诺，只要许了诺就要认真践行，不要失去了信义，后半句教育我们不要轻视我们所遇到的事情或者对手，否则我们肯定会在做这件事的过程缺乏后劲和必要的准备而失败。

释要

这一章连同下一章，其实是老子的运筹谋略学、危机管理学。告诫统治者从细小问题入手化解社会矛盾，以保持权势，谨小慎微防患于未然。

通解

以无为的态度而有所作为，以不滋生事端的方式去处理事务，在平淡无味中去体味社会氛围。以处理大事的态度来处理小事，以对待多数的态度来对待少数。用德政去化解民怨。

想解决难题，得从容易的时候入手。要完成大业，须从细微的点滴做起。因为天下的难事，刚产生时是容易解决的。天下的大事，刚起步时也是微不足道的。所以，圣人始终不贪大喜功，所以才能成就大业。

那些轻易发出诺言的，必定很少能够兑现的，把事情看得太容易，势必遭受很多困难。因此，圣人总是把事情设想得困难些，所以最终没有什么解决不了的难事。

消逝的字符

校订后的砚本《老子》此章文字，与今本的出入只有一个"猷"字。是"圣人猷难之"，而非"圣人犹难之"。猷，谋，考虑也。而通行本之"犹"，音虽同，本义却丧失了。

"报怨以德"。不少学者疑其为原文错简。台湾的陈鼓应教授认为其在此章与上下文似不相关联，将其移至德经末章（通行本第79章）"和大怨，必有余怨"后。谬矣。

《淮南子·主术训》曰："君人之道，处静以修身，检约以率下。静则下不扰矣，俭则民不怨矣。下扰则政乱，民怨则德薄。"君主统治人民的方略，应用处静以修养身心，以检点节制表率属下。君主处静则不扰民，检点则民怨不起。民众受到扰乱则政局就混乱；民众怨声载道就会使君主恩德薄浅。--故老子告诫统治者 "报怨以德"，这才是君人之道。

主旨大意

1.轻易得到的许诺总是缺少信用，多把事情看得太简单，做起来一定有很多困难。

在“轻诺必寡信，多易必多难”中，老子提出了衡量是非标准的一个标准，在不涉及具体情节时，老子认为被轻易许诺的信用一定不充足，把事情描绘得过分容易，实际实施中，必然会困难重重。

2.一个国家不能得到老百姓的信任就要垮掉。

"民无信不立"，即是说信用对人非常重要。执政者有信用，市民便有信心；市民有信心，便会产生信任；市民有信心和信任，施政便事半功倍。

3.不真诚就不能打动别人。

中国有句俗语“精诚所至，金石为开”，可以为这句话作注。这句话劝告人们，要以真诚待人，表里如一，不可虚伪。如果表面一套，心里一套，阳奉阴违，终究会露出马脚。

4.诚实是天道的法则；做到诚实是人道的法则

作品简介

《轻诺必寡信》出自老子的《道德经》第六十三章。

老子像

《道德经》，又称《道德真经》、《老子》、《五千言》、《老子五千文》，是中国古代先秦诸子分家前 的一部著作，为其时诸子所共仰，传说是春秋时期的老子（即李耳，河南鹿邑人）所撰写，是道家哲学思想的重要来源。道德经分上下两篇，原文上篇《德经》、下篇《道经》，不分章，后改为《道经》37章在前，第38章之后为《德经》，并分为81章。是中国历史上首部完整的哲学著作。

《道德经》到了公元前206年-公元200年，被奉为道教经典，所以有学者认为《道德经》被分为八十一章有明显的道教的九九归一的思想，在内容的分割上未免牵强。但道德经前三十七章讲道，后四十四章言德，简单说来，道是体，德是用，二者不能等同。至清代魏源首次破此惯例而分《道德经》为六十八章，相对保持了每章的完整性。

因该是轻诺必寡信。

出自《老子》第六十三章： 为无为，事无事，味无味。大小多少，报怨以德。图难于其易，为大于其细；天下难事，必作于易；天下大事，必作于细。是以圣人终不为大，故能成其大。夫轻诺必寡信，多易必多难。是以圣人犹难之，故终无难矣。

意思是：

轻易许诺必定很少守信用,经常把事情看得很容易必定多遭困难。

因此圣人总把困难考虑的很周详,所以他们最后就没有困难了