题长安壁主人 唐代：张谓 世人结交须黄金，黄金不多交不深。

：万钟则不辨礼义而受之,万钟于我何加焉!

1，见利忘义背信弃义之徒，对别人的深恩厚德不但不报答，反而嗤之以鼻，这样的人，护法，天尊也会嫌弃，不愿护持他。

2，人类就是见利忘义，背信弃义，当你不在为他们做事，他们就会把你对他们所以的好全忘掉一干二净，并且产生新的仇恨。

3，情同手足是兄弟，见利忘义，背信弃义是狗比，不交金，不交银，只交兄弟一颗心！

●你说我城府极深，可我想问你我可曾加害于谁；你说我惺惺作态，可我想问你我可曾背叛过谁；你说我见利忘义，可我想问你我可曾受恩于谁；我是谁我怎样不是你说出来的，而是我自己活出来的。

论点是：“生,亦我所欲也,义,亦我所欲也；二者不可得兼,舍生而取义者也.”

第一段是用“我”“人”的行为作事实论据,通过推究原因论证了中心论点. 承接第一段,文章的第二、第三段又用具体的事实进一步论证中心论点,使论证更加严密有力.第二段（从“一箪食”到“乞人不屑也”）举出“呼尔而与之,行道之人弗受；蹴尔而与之,乞人不屑也”的事实证明饥者照样有人的“本心”：“所欲有甚有于生,所恶有甚于死”.第三段用反问排比句式,通过把“向为身死而不受”与“今为宫室之美而为之；……今为妻妾之奉而为之……今为所识穷乏者得（德）我而为之”作比较,深刻地提示了“万钟不辨礼义而受之”是失去了“本心” 的行为,从而证明了他们也是有“本心”的,只是已经丧失罢了.“是亦不可以已乎!”是在中心论点得以充分论证后提出的一句号召,增强了文章的现实批判性.