在《离骚》中“宁溘死以流亡兮，余不忍为此态也”此句表达自己坚持正道直行,不随意改变原则态度，译为：宁愿立即死去或者流放他乡，我也不能容忍这种苟合之态！

1.不吾知其亦已兮(宾语前置)

　　2.唯昭质其犹未兮(固定句式)

　　3.高余冠之岌岌兮,长余佩之陆离(定语后置)

　　4.余虽好修姱以鞿羁兮,謇朝谇而夕替.(被动句)

　　5.虽体解吾犹未变亏(被动句)

　　【倒装句】

　　1、恐年岁之不吾与 否定句中代词作宾主,宾语前置,应为“不与吾”.

　　2、肇锡余以嘉名 介词结构后置

　　3、不吾知其亦已矣,宾语前置句.“不吾知”即“不知吾”.

名余曰正则兮，字余曰灵均。

屈原：字，灵均

屈原，芈姓，屈氏，名平，字原，中国战国时期楚国诗人、政治家，战国末期楚国归乡乐平里人，是楚武王熊通之子屈瑕的后代。

屈原早年受楚怀王信任，提倡“美政”，主张对内举贤任能，修明法度，对外力主联齐抗秦。后因遭贵族排挤毁谤，而被流放。秦将白起攻破楚都郢后，自沉于汨罗江。

《离骚》屡言以香草为一身佩饰，起笔实叙天赋“内美”，“纷吾既有此内美兮，又重之以修能”，徒然虚笔设喻，谓“扈江离与辟芷兮，纫秋兰以为佩”。江离、辟芷、秋兰三种植物，王逸《章句》均注曰“香草”，并说明取喻含义说:“言己修身清洁，乃取江离、辟芷，以为衣裳;纫索秋兰，以为佩饰;博采众善，以自约束也”。王逸《章句》把屈原笔下凡香草佩饰归结到“自约束”，是对文句独立解释的传统章句之学的结果，因为可以不必理会上下文以及全篇语境，这种注释只能传达注者的概念，屈原是否欲表达“自约束”的讯息，循览上下文便豁然。

《离骚》运笔至“昔三后之纯粹兮，固众芳之所在”，王逸注众芳为“谕群贤”。屈原此下虚笔设喻:“杂申椒与菌桂兮，岂维纫夫蕙茝?”王逸《章句》说明取义:“蕙茝皆香草，以谕贤者。言禹、汤、文王，虽有圣德，犹杂用众贤，以致于治，非独索蕙茝，任一人也。”在此，香草均是比喻贤能的人物，前面说及“扈江离与辟芷兮，纫秋兰以为佩”句的香草，亦不会是自喻。